महात्मा जोतिराव फुले के समाज सुधार प्रयासों और लेखन ने समाज के लगभग सभी उपेक्षित तबकों की समस्याओं को छुआ है । चर्चा कीजिए ।…

महात्मा जोतीराव फुले ने 19वीं शताब्दी के भारत में एक क्रांतिकारी वंचित-वर्गीय (subaltern) पुनर्जागरण का सूत्रपात किया और उत्पीड़न का निदान एक अंतर्विभाजक (intersectional) ढाँचे से किया, जिसमें जाति, वर्ग और लिंग को अलग-अलग अक्षों के रूप में देखने के बजाय परस्पर जुड़ा हुआ माना गया।

जाति-विरोधी लामबंदी और दलित उत्थान अपनी मौलिक कृति गुलामगिरी (1873) के माध्यम से फुले ने ब्राह्मणवादी वर्चस्व पर प्रहार किया और आर्य सिद्धांत सहित प्रभुत्वशाली पौराणिक आख्यानों को उलटकर जातिगत दासता को उजागर किया। उन्होंने इस आलोचना को प्रत्यक्ष व्यवहार में बदला—महार और मांग जैसी उत्पीड़ित जातियों के लिए अग्रणी विद्यालय स्थापित किए और अपने निजी जलकुंड को अस्पृश्यों के लिए खोलकर कर्मकांडीय अपवित्रता की धारणा को सीधी चुनौती दी।

किसान और कृषि संबंधी चिंताएँ शेतकऱ्याचा आसूड (किसान का कोड़ा, 1881) में फुले ने सूदखोर साहूकारों और औपनिवेशिक नौकरशाही द्वारा कुनबी किसानों के व्यवस्थित शोषण का वर्णन किया। उन्होंने राज्य-नेतृत्व वाली सिंचाई, आधुनिक कृषि तकनीकों और ग्रामीण श्रमिकों के लिए न्यायोचित परिस्थितियों की वकालत की और सामाजिक पदानुक्रम के साथ-साथ आर्थिक वंचना को भी रेखांकित किया।

महिलाओं की मुक्ति महिलाओं को पितृसत्ता और जाति—दोनों की दोहरी शिकार मानते हुए फुले और उनकी पत्नी सावित्रीबाई फुले ने भिडेवाडा (1848) में भारत का पहला देशी बालिका विद्यालय स्थापित किया। उन्होंने बाल-विवाह का विरोध किया, विधवा-पुनर्विवाह का समर्थन किया और गर्भवती विधवाओं की रक्षा हेतु बालहत्या प्रतिबंधक गृह की स्थापना की।

धार्मिक सुधार और संस्थागत व्यवहार सत्यशोधक समाज (1873) और अपनी मरणोपरांत प्रकाशित कृति सार्वजनिक सत्य धर्म पुस्तक (1891) के माध्यम से फुले ने एक तर्कसंगत, समतावादी आध्यात्मिकता की परिकल्पना की, जिसने पुरोहितीय मध्यस्थता और कर्मकांडीय शोषण को समाप्त किया और बाद के मंदिर-प्रवेश आंदोलनों को प्रेरित किया।

फुले की समग्र वंचित-वर्गीय दृष्टि ने प्रदर्शित किया कि जातिगत पदानुक्रम, कृषि संकट और लैंगिक उत्पीड़न—तीनों को एक साथ ध्वस्त किए बिना वास्तविक मुक्ति असंभव है; यह ढाँचा समकालीन सामाजिक न्याय के लिए आज भी अत्यंत प्रासंगिक है।